THE APPLICATION OF THE THREEFOLD TRAINING PRINCIPLE IN THE ENVIRONMENTAL CONSERVATION OF BAN KUAN JONG COMMUNITY, NA MOM DISTRICT, SONGKHLA PROVINCE
Main Article Content
Abstract
This thesis aims to: 1) study the concept of environmental conservation. 2) study the Threefold Principles in Theravada Buddhism. 3) apply the Threefold Principles in environmental conservation. This is an qualitative research employing documentary research and field by an analytic, appreciative and applicative study within the philosophical and Buddhist framework. The research indicates that guidelines for solving current environmental problems focus on environmental conservation through multifaceted measures such as the use of legal measures, incentives in the form of money or rewards, providing knowledge, information, offering support, encouragement and providing education, Through the participation of the public in the management of natural resources and the environment which if there is no public involvement, problem-solving may become difficult so seeking solutions through Buddhist philosophy provides a set of explanations regarding the Threefold Training, by viewing the world holistically, both humans and the environment inherently rely on interconnected processes based on cause and effect. This enables humans to perceive themselves and the world as one entity, through cultivating wisdom to appreciate the value of the environment. The use of compassion and kindness, based on moral and ethical principles, to alleviate environmental problems such as soil degradation, water issues, air pollution, and deforestation. If the environment is in a pure and natural state, fresh and clear, human life and all living things will encounter true happiness. is an integration and adjustment of attitudes in addressing environmental issues, both in terms of behavior through the process of ethics or discipline, and in terms of consciousness through the practice of meditation, which cultivates a morally upright mind, and in terms of wisdom. Through the process of wisdom, it fosters knowledge and understanding that harmonizes human, societal, and natural elements, which aids in sustainable problem-solving and development.
Article Details
References
กีรติ บุญเจือ. (2551). คู่มือจริยศาสตร์ตามลัทธิวิชาการสากล. กรุงเทพฯ: ศูนย์ส่งเสริมและพัฒนาพลังแผ่นดินเชิงคุณธรรม (ศูนย์คุณธรรม).
ประเวศ อินทองปาน. (2562). พระพุทธศาสนากับสิ่งแวดล้อม. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
ปุณณวัช ทัพธวัช. (2555). การพัฒนาผลการเรียนรู้เรื่องกฎหมายอาญาน่ารู้ และทักษะการคิดอย่าง มีวิจารณญาณของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 3 ด้วยการจัดการเรียนรู้แบบไตรสิกขา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศิลปากร. นครปฐม.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต) (2551). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม (หน้า 107, 189-190, 232). พิมพ์ครั้งที่ 17. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาศุภชัย สุภทฺโท (เบ้าทอง). (2558). แนวทางการพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะเชิงพุทธบูรณาการ. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระราชวรมุนี (พล อาภากโร), วุฒินันท์ กันทะเตียน และอรทัย มีแสง. (2558). นิเวศวิทยาเชิงพุทธบูรณาการเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืนในการเสริมสร้างสุขภาวะและการเรียนรู้ของสังคมไทย. วารสารสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์. 41(2): 32-48.
ภัทรพร สิริกาญจน์. (2535). เจ้าหน้าที่รัฐที่มีความคิดเห็นต่อบทบาทของพระสงฆ์. รายงานวิจัย จากทุนสนับสนุนจากสถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วิสาร นามวา. (2558). การปลูกสร้างจิตสำนึกในการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมแก่เยาวชนลุ่มน้ำโขง. วารสารบัณฑิตวิทยาลัย พิชญทรรศน์ มหาวิทยาลัยราชภัฏอุบลราชธานี. 10 (2): 87-93.