The Eleven City Gates of Saket Nakhon Kingdom: Local History and the Integration of Teaching in the Social Studies, Religion, and Culture Learning Area at Ban Non Thieng School under the Kalasin Primary Educational Service Area Office 3

Main Article Content

Prasit Martwong
Naitawan Kumhom

Abstract

            This research aimed to 1) study the local history of the 11 city gates of the Saket Nakhon Kingdom, and 2) integrate local history into the teaching of social studies, religion, and culture at Ban Non Thieng School, under the Office of Kalasin Primary Educational Service Area 3.The targeted informants consisted of three groups: 1) Knowledgeable individuals, who possessed in-depth information on the local history of the 11 city gates of the Saket Nakhon Kingdom, economy, society, culture, location, and community expansion; 2) Practitioners, including teachers and students; and 3) The general public, representing citizens of Roi Et Province.This research employed qualitative cultural methods, using tools such as questionnaires, interviews, observations, focus group discussions, and workshops to collect data.


            The findings revealed that 1) Saket Nakhon was an ancient name mentioned in the Urangathatu chronicle, referring to a major city in the northeastern region of Thailand, present-day Roi Et Province. The term “Nakhon” meant a capital city, while “Saket” indicated sacredness and prosperity according to Buddhist-Hindu beliefs, reflecting the influence of Indian culture in the region. The history of Roi Et was divided into three major periods1.1) Buddhist era–Saket Nakhon was one of the four major cities, with 11 subordinate cities and 11 city gates, supported by an excellent communication and transportation system 1.2) Phadeng era–The city began to decline and became abandoned, known as “Ban Koom Hang”, reflecting the influence of the Khmer. 1.3) Ayutthaya-Rattanakosin era–The city was restored, new towns were established, and governance was repeatedly adjusted until it became Roi Et Province. 2) The integration of local history concerning Saket Nakhon and Roi Et in schools was found to be effective as a case study on political development, governance structure, and the 11 subordinate cities. Learning activities included creating ancient city maps, constructing models of city gates, narrating local legends such as Ban Koom Hang and the Bun Phawet festival, and integrating social studies, religion, and culture through project-based learning and educational field trips to significant sites such as the Saket Nakhon city gate and Bueng Phlan Chai. This integration helped students understand local history and culture, develop pride in their local heritage, and enhance their analytical thinking, communication skills, and active learning participation.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Martwong, P., & Kumhom, N. (2026). The Eleven City Gates of Saket Nakhon Kingdom: Local History and the Integration of Teaching in the Social Studies, Religion, and Culture Learning Area at Ban Non Thieng School under the Kalasin Primary Educational Service Area Office 3. Journal of Social Religion and Culture, 7(1), 14–26. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/src/article/view/6316
Section
Research article

References

ขวัญธิรัศม์ ทิพย์บุญทรัพย์. (2562). การอนุรักษ์และสืบสานประเพณีแห่พระแข่งเรือขึ้นโขนชิงธง อำเภอหลังสวน จังหวัดชุมพร เพื่อส่งเสริมการจัดการเรียนรู้วิชาประวัติศาสตร์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนบ้านทับวัง. หลักสูตรศึกษาศาสตร์มหาบัณฑิต, สาขาวิชาสังคม ศาสนาและวัฒนธรรม, บัณฑิตวิทยาลัย, วิทยาลัยทองสุข.

จิรชพรรณ ชาญช่าง. (2563). การจัดการเรียนการสอนแบบบูรณาการเพื่อพัฒนา ทักษะการ คิดขั้นสูง: การเรียนรู้สู่การปฏิบัติจริง. วารสารครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 48(3): 78-89.

ณฐนนท ทวีสิน. (2565). การมีส่วนร่วมของประชาชนในการจัดการมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรม “เซิ้งผ้าหมี่” ของบ้านขวาวอำเภอเสลภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ด. คณะสังคมศาสตร์และศึกษาศาสตร์, วิทยาลัยทองสุข.

ทรงคุณ จันทจร. (2553). การวิจัยเชิงคุณภาพทางวัฒนธรรมชั้นสูง. มหาสารคาม: สถานบันวิจัยศิลปและวัฒนธรรมอีสาน.

ในตะวัน กำหอม. (2559). การวิจัยทางสังคมศาสตร์และวัฒนธรรมศาสตร์. มหาสารคาม: โรงพิมพ์ทีคอมมหาสารคาม.

ในตะวัน กำหอม. (2559). ผ้าหมี่: การอนุรักษ์และพัฒนาเพื่อส่งเสริมวิถี วัฒนธรรมชุมชน ตำบลขวาวอำเภอเสลภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ดความหลากหลายทางวัฒนธรรม. คณะวัฒนธรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม ฉบับที่ 26 ปีที่ 12 เดือน พฤษภาคม-สิงหาคม.

พงศ์สวัสดิ์ ราชจันทร์. (2564). ประเด็นคัดสรรว่าด้วยความหมายและความสำคัญสำหรับการศึกษา ภาวะผู้นำ. Journal of Roi Kaensarn Academi, 7(2): 365-378.

พระวีระศักดิ์ จนฺทวํโส (2561). การจัดการเรียนรู้แบบบูรณาการวิชาสังคมศึกษา. วารสารมหาจุฬาคชสาร, 8(2): 85–92.

พระสิทธิชัย รินฤทธิ์. (2563). การจัดการเรียนการสอนสังคมศึกษาในศตวรรษที่ 21. Journal of Roi Kaensarn Academi, 5(2): 204-212.

พัชรี ทองเรือง. (2561). การจัดการเรียนรู้ชุมชน. วารสารสังคมมนุษย์ คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช, 8(2): 50-51.

ยศ สันตสมบัติ. (2540). มนุษย์กับวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

รัฐฑิตยา หิรัณยหาด. (2554). แนวทางการพัฒนาเพื่อส่งเสริมศักยภาพหมู่บ้านวัฒนธรรมเพื่อการท่องเที่ยว: กรณีศึกษาบ้านหนองขาว อำเภอท่าม่วง จังหวัดกาญจนบุรี. การค้นคว้าแบบอิสระศิลปศาสาตร มหาบัณฑิต, สาขาวิชการจัดการอุตสาหกรรมการท่องเที่ยว, มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

เรณู โกศินานนท์. (2542). สืบสานนาฏศิลป์ไทย. กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช.

ฤทัยพรรณ ทองจับ. (2564). ประเพณีชักพระ: การบูรณาการเพื่อส่งเสริมการจัดการเรียนรู้กลุ่มสาระการเรียนรู้สังคมศึกษา ศาสนาและวัฒนธรรม โรงเรียนบ้านคลองขุด สำนักงานเขตพื้นที่การศึกษาประถมศึกษาสตูล. หลักสูตรศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต, สาขาสังคมศาสนาและวัฒนธรรม, วิทยาลัยทองสุข.

วรนันทร์ ฉายารัตน์. (2564). “การท่องเที่ยวเศรษฐกิจตามเส้นทาง EEC”: พื้นที่เขตพัฒนาพิเศษภาคตะวันออกเพื่อบูรณาการการสอนกลุ่มสาระสังคมศึกษา ศาสนาและวัฒนธรรมโรงเรียนนิคมสร้างตนเองจังหวัดระยอง. หลักสูตรศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต, สาขาวิชาสังคม ศาสนาและวัฒนธรรม, วิทยาลัยทองสุข.

วรวิทย์ นิเทศศิลป์ และชวลิต ขอดศิริ. (2560). การบูรณาการการเรียนการสอนด้วยวิธีการทานุบำรุงศิลป วัฒนธรรมท้องถิ่นล้านนา. สถาบันวิจัยพุทธศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

วิชัย พ้องเสียง. (2565).การพัฒนาหนังสืออ่านเพิ่มเติมหน่วยประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เรื่องสาเกตนครบ้านเราของนักเรียน ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 โดยใช้กระบวนการเรียนรู้ด้วยวิธีการทางประวัติศาสตร์และกิจกรรมทัศนศึกษา. วารสารสังคมศาสตร์เพื่อการพัฒนาท้องถิ่น มหาวิทยาลัยราชภัฏมหาสารคาม, 6(1): 70-79.

วีระนุช กุลสุวรรณ และในตะวัน กำหอม. (2566). กระโจมบ้านขวาว: สื่อสัญลักษณ์ การอนุรักษ์และการพัฒนาเพื่อส่งเสริมวิถีวัฒนธรรม ตำบลขวาว อำเภอเสลภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ด. หลักสูตรศึกษาศาสตร์มหาบัณฑิต, สาขาวิชาสังคม ศาสนาและวัฒนธรรม, วิทยาลัยทองสุข.

สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ. (2533). งานมหกรรมวัฒนธรรมพื้นบ้าน 33. กรุงเทพฯ: อมรินทร์พริ้นติ้ง กรุ๊พ.

สิริวรรณ สิรวณิชย์. (2561). ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น. คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร

สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2543). วิวัฒนาการนาฏยศิลป์ไทยในกรุงรัตนโกสินทร์ พ.ศ.2325-2477. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อมรรัตน์ ใจโต. (2567).พันธุมบุรี : เส้นทางและกิจกรรมทองเที่ยวเชิงพุทธ เพื่อการบูรณาการการเรียนรู้ กลุ่มสาระการเรียนรู้ สังคมศึกษา ศาสนาและวัฒนธรรม โรงเรียนวัดไผโรงวัว จังหวัดสุพรรณบุรี. หลักสูตรศึกษาศาสตร์มหาบัณฑิต, สาขาวิชาสังคม ศาสนาและวัฒนธรรม, วิทยาลัยทองสุข.