Creation of the Identity of the Lanna Buddhist Community.

Main Article Content

Phrapalad Boonchuay Thitacitto (Yangsamart)
Phrakhupalad kittipong kittisobhaฺno (wongsathan)
Phra Noppadon Paphasarawatso (Panma)

Abstract

This academic article searching from the Tripitaka and academic documents to study the identity of the Lanna community. It was found that the people in the community maintained good traditions by strengthening their strengths such as preserve the tradition that has been handed down and to strengthen weaknesses in order to strengthen both physically and mentally of the people. Having a Unique identity of a particular community which makes it known or remembered. In which each society has its own cultural identity like the Lanna Buddhist community refers to the people living in the 8 provinces of the northern region who practice Buddhism. The development of the identity of the Lanna Buddhist community will be strengthened by using Buddhism as an important tool in line with the needs of the community. This will lead to the creation of the propagation principles of Buddhism to meet the needs of the community and a fast-moving society. It can be regarded as a national development policy for sustainable security. This will create both physical and mental immunity of the people in the community with Buddhism, contribute to the creation of a highly productive and stable Thai society from self-development to family, community, nation and global society. It is to build faith that has good guidelines until the development of the community is strong and sustainable.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Thitacitto (Yangsamart), P. B. ., kittisobhaฺno (wongsathan) P. kittipong, & Paphasarawatso (Panma), P. N. (2023). Creation of the Identity of the Lanna Buddhist Community. Journal of Social Religion and Culture, 4(1), 83–94. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/src/article/view/71
Section
Academic article

References

ทิดกร สอนภาษา. “ภาษาไทย ขัดใจปู่ : เอกลักษณ์-อัตลักษณ์”. คมชัดลึก City life. ฉบับที่ 445. (23 มิ.ย. 2551).

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. เล่มที่ 11, 25. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2525). พระไตรปิฎกและอรรถกถาฉบับมหามกุฏราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: เฉลิมชาญการพิมพ์.

ยศ สันตสมบัติ (2545). สิทธิชุมชนพัฒนาการและการปรับกระบวนทัศน์ทางมานุษยวิทยา. กรุงเทพฯ:สำนักงานคณะกรรมการส่งเสริมวิทยาศาสตร์ วิจัยและนวัตกรรม.

วันดี สันติวุฒิเมธี. (2545). กระบวนการสร้างอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวไทใหญ่ชายแดนไทย-พม่ากรณีศึกษา: หมู่บ้านเปียงหลวง อำเภอเวียงแหง จังหวัดเชียงใหม่. วิทยานิพนธ์คณะสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

สวัสดิ์ พินิจจันทร์. (2537). คติธรรม. กรุงเทพฯ: กองวัฒนธรรม กรมการศาสนา กระทรวงศึกษาธิการ.

สุพัตรา สุภาพ. (2525). สังคมและวัฒนธรรมไทย : ค่านิยม ครอบครัว ศาสนา ประเพณี. กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช.

สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส. (2538). พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม 1. พิมพ์ครั้งที่ 32. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.

สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ. (2545). แผนพัฒนาการศึกษา ศาสนา ศิลปะและวัฒนธรรมแห่งชาติ พ.ศ. (2545 -2549). กรุงเทพฯ: อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง.

สมเด็จพระญาณสังวร (เจริญ สุวฑฺฒโน). (2538). ความจริงที่ต้องเข้าใจ. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

สมปราชญ์ อัมมะพันธุ์. (2536). ประเพณีและพิธีกรรมในวรรณคดีไทย. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พริ้นติ้งเฮ้าส์.

อรรถจักร์ สัตยานุรักษ์. (2548). ประวัติศาสตร์เพื่อชุมชน : ทิศทางใหม่ของการศึกษาประวัติศาสตร์.กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย.

อานนท์ อาภาภิรม. (2515). มนุษย์กับสังคม : สังคมและวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์บำรุงนุกูลกิจ.