An Analysis of Phaya Than Based on the Concept of Deva in Theravada Buddhist Philosophy
Main Article Content
Abstract
This article aims to study Phaya Thaen according to the concept of deities in the Buddhist philosophy. The results of the study showed that Phaya Tan is a belief in ancestral spirits that create culture, traditions, wisdom, and beliefs that are important to the way of life of Thai people. Phaya Tan is divided into two types according to their roles: 1) Than Luang is the supreme deity. is the creator of the world, human beings, and everything. In Theravada Buddhist philosophy, there are 3 types of deities: 1) assumption deities, fictitious deities, 2) upapattitheps, natural deities, and 3) Visuddhitheps, pure deities. Devi in this research refers to Upapattithep. In this study, deity refers to the one who was born in the realm of the gods, which included the six levels of the Kamavajorn realm's celestial realm and the 20 realms of the realm of existence, as well as the four realms of the realm of the devas. There are precepts and access to meditation. According to the concept of deity in Theravada Buddhist philosophy, it can be concluded that Than Luang or Phaya Tan means Indra in the Tavatimsa Heaven and his followers mean the four Chatu Lokban Thao in the Chatumaharachika Heaven. Paranimmitavasavati, the ruler of Paranimmita heaven, is comparable to the elves who can bring you and harm you in both good and bad ways.
Article Details
References
กรมศิลปากร. (2506). ประชุมพงศาวดารฉบับหอสมุดแห่งชาติ เล่ม 1. กรุงเทพมหานคร: ก้าวหน้า.
โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์. (2535). ระบบการแพทย์พื้นบ้านในชนบทไทย. กรุงเทพมหานคร: ศูนย์ประสานงานการพัฒนาการแพทย์และเภสัชกรรมไทย.
จารุวรรณ ธรรมวัตร. (2530). คติชาวบ้าน. เอกสารประกอบการศึกษาวัฒนธรรมพื้นบ้าน. มหาสารคาม: ภาควิชาภาษาไทย มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ,.
ดนุพล ไชยสินธ์. (2524). ขุนบรม. เลย: วิทยาลัยครูเลย.
ทองสืบ ศุภะมาร์ค. (2528). พงศาวดารลาว. กรุงเทพมหานคร: องค์การค้าคุรุสภา.
ทองหล่อ วงษ์ธรรมา. (2535). ปรัชญาอินเดีย. กรุงเทพมหานคร: โอ.เอส.พริ้นติ้ง.เฮ้า.
ธวัช ปุณโณทก. (2530). วัฒนธรรมพื้นบ้าน: ความเชื่อ. กรุงเทพมหานคร: ฝ่ายวิจัยจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประยงค์ แสนบุราณ. (2547). ปรัชญาอินเดีย, กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.
ผ่าน วงษ์อ้วน. (2525). พญาคันคาก. ศูนย์วัฒนธรรม วค. มหาสารคาม.
พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. พิมพ์ครั้งที่ 10. กรุงเทพมหานคร: บริษัทสหธรรมิก จำกัด.
พระนรินทร์ สีลเตโช. (2561). การวิเคราะห์พัฒนาการแนวคิดเรื่องพรหมในยุคพระเวทและยุคอุปนิษัท. สารนิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรดุษฎิบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมโมลี (วิลาศ ญาณวโร ป.ธ 9). (2544). ภูมิวิลาสินี, ที่ระลึกในงานพระราชทานเพลิงศพพระพรหมโมลี (วิลาส ญาณวโร ป.ธ.9) 29 เมษายน 2544. กรุงเทพมหานคร: ม.ป.ท..
พระมหาสมจินต์ สมฺมาปญฺโญ (วันจันทร์). (2534). นรกและสวรรค์ในพุทธปรัชญาเถรวาท.วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาโสฬส ชนุตฺตโม. (2559). ศึกษาวิเคราะห์แนวคิดเรื่องพรหมันในปรัชญาเวทานตะตามทรรศนะพุทธปรัชญาเถรวาท. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระยาประชากิจกรจักร. (2507). พงศาวดารโยนก. พระนคร: สำนักพิมพ์คลังวิทยา.
ภีรนัย โชติกันตะ. (2531). นิยายปรัมปราเรื่องแถน: วิเคราะห์ความเชื่อตามพงศาวดารล้านช้าง. วิทยานิพนธ์ปริญญาสังคมวิทยามหาบัณฑิต สาขาวิชาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา. บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สิริวัฒน์ คำวันสา. (2521). นิทานเรื่องท้าวผาแดง-นางไอ่และประเพณีบุญบั้งไฟ. กรุงเทพมหานคร: กรมวิชาการกระทรวงศึกษาธิการ.
สุเทพ ไชยขันธ์. (2556). ภูไทลูกแถน. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.
สุเทพ ไชยขันธ์ . (2557). นิทานพญาแถน แก่นตำนานอาเซียน. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.
อุดม บัวศรี. (2546). วัฒนธรรมอีสาน. ขอนแก่น: โรงพิมพ์คลังนานาวิทยา.