ANALYSIS OF VALUES AND ETHICS IN THE RIGHT LIFE OF THE NOBLE EIGHTFOLD PATH

Main Article Content

พระอนันต์ อภินนฺโท (ผากา)
พระครูปลัดธนภัทร อุตตฺมปญโญ (สงวนศักดิ์)

Abstract

In Buddhism, the right livelihood is considered the middle path that starting with mind development and self-development first. This is a process and method for the follower then wisdom will arise, loosen from the commitment causing peace of mind and become more aware and can cause to the end of suffering also realize the ethical values of the Noble Eightfold path such as ethical values for individuals are self-worth as a supporting factor in other words; good conduct in action, good conduct in words and good conduct in thought. Ethical values for society by the Noble Eightfold path is the right livelihood. It is an ethics that encourages human beings not to offend other people or do not cause other people to suffer causing human beings to respect the rules of living in society. The principle of right livelihood is a section of doctrine which is in the Noble Eightfold path. There is a correlation from the right opinion to the commitment to livelihood. Ethical values for the right livelihood is also a base for ethical development at various levels, including social, political, governance, economic and ethical development. It is the development of one's self through behavior, words, and mind to be righteous. This is a feature of self-improvement in accordance with the principles of integrity and ethics.

Article Details

How to Cite
อภินนฺโท (ผากา) . พ. . ., & อุตตฺมปญโญ (สงวนศักดิ์) พ. . (2022). ANALYSIS OF VALUES AND ETHICS IN THE RIGHT LIFE OF THE NOBLE EIGHTFOLD PATH. MCU UBONRATCHATHANI JOURNAL OF BUDDHIST STUDIES (JOBU), 4(2), 761–776. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/JOBU2025/article/view/4161
Section
บทความวิชาการ

References

ชัยวัฒน์ อัตพัฒน์ .(2543). จริยศาสตร์.พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคำแหง.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ผศ.บุญมี แท่นแก้ว. (2539). จริยศาสตร์พิมพ์. ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พริ้นติ้งเฮาส์.

พระครูวินัยธรคูณ จนฺทสีโล, (2560). กระบวนการพัฒนาเยาวชนตามหลักการหมู่บ้านรักษาศีล 5 เชิงพุทธบูรณาการในอำเภอด่านขุนทด จังหวัดนครราชสีมา. บัณทิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 10. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก(ป.อ. ปยุตฺโต).(2541).พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงขยายความ.พิมพ์ครั้งที่ 7. กรุงเทพฯ :โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพรหมคุณาภรณ์ (2538).(ป.อ.ปยุตฺ โต). พจนานุกรมยุทธศาสตร์ฉบับประมวลศัพท์.กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พุทธทาสภิกขุ. (2503). อริยมรรคทางดับทุกข์. คู่มือดับทุกข์ฉบับสมบูรณ์. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พระปราโมทย์ ปาโมชฺโช.(2551). หนังสือประทีปส่องธรรม, พิมพ์ครั้งที่ 13 .กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ธรรมดา.

มูลนิธิศึกษาเผยแพร่พระพุทธศาสนา. [ออนไลน์]. https://www.dhammahome.com [7 กุมภาพันธ์ 2562]