A STUDY OF THE DEVELOPMENT OF THE PARIVASAKAMMA MODEL ACCORDING IN BUDDHIST APPROACH IN THE LOCAL ISAN

Main Article Content

สมศักดิ์ ศิริสวัสดิ์
ทิพย์ภวิษณ์ ใสชาติ
พระครูธรรมธรศิริวัฒน์ สิริวฑฺฒโน

Abstract

This thesis titled has 3 objectives as follows: 1) to study the Parivasakamma in Theravada Buddhism; 2) to study the beliefs of the Buddhists of the Buddha's seclusion; and 3) to study the the development of the pattern of enlightenment according to the Buddhist practice in the Isan area.It was a qualitative research. The research findings were as the followings: The Buddha allowed him to live in seclusion so that he could see that The Sangha has a coexistence like brothers and sisters. ruling each other like a father raising a child Respect each other like a student and a teacher. must join together Support each other by virtue and discipline in every opportunity. It is the kindness of the Buddha. that gave the opportunity to the monks who were still weak in the Dharma and Discipline trespasser had a chance to correct what was wrong to be restored to normal have the same precepts with the monks as before in order to maintain the discipline who was a teacher instead of the Buddha to continue to live with Buddhism. Past extinction is about an individual with the aim of purification. The release of heavy penalties that are very punishable is direct sacrilege A monk who is in seclusion will also escape from mingling in a group and go alone in a quiet place for the purpose of liberating himself from wrongdoing. Entering the past in the Thai Isaan society This is clearly different from the present participle. because nowadays it is a form of merit making tradition as a group There is more than one purpose. Both want to relieve the penalties that are very punishing and would like to be trained and educated in the practice of the Dharma and Discipline and meditation for monks and interested people There is publicity for monks and people to join in the merit making ceremony. As a result, it will be a force to sustain and spread Buddhism more widely. no penalties is a compromise compromise between As a result, the purpose of entering the intercourse has changed as we see today.

Article Details

How to Cite
ศิริสวัสดิ์ ส. ., ใสชาติ ท. ., & สิริวฑฺฒโน พ. . (2022). A STUDY OF THE DEVELOPMENT OF THE PARIVASAKAMMA MODEL ACCORDING IN BUDDHIST APPROACH IN THE LOCAL ISAN. MCU UBONRATCHATHANI JOURNAL OF BUDDHIST STUDIES (JOBU), 4(2), 357–368. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/JOBU2025/article/view/4124
Section
Academic articles

References

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ 2500. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย,

______.(2539). พระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย,

______.(2537). สมันตปาสาทิกา.ภาค 1-3.กรุงเทพฯ:โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

พระมหาไพทูล อตฺถวํโส (วงศ์อามาตย์) (2545) การศึกษาเชิงวิเคราะห์การประพฤติวุฏฐานวิธีในพระพุทธศาสนาเถรวาท, บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

พระมหาสมชัย รตนญาโณ. (2542). ปริวาสกถา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ธรรมสภา,

พระภานุพงศ์ อนุตฺตโร (โคตรศรีกุล). 2555) ศึกษาการอยู่ปริวาสกรรมในพระพุทธศาสนาเถรวาท: กรณีศึกษาวัดสระพังทอง จังหวัดนครพนม. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัย มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย,

พระมหาสม สิริปุญฺโญ. (2539). ปริวาสทำไม ทำไมปริวาส. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์พิทักษ์อักษร.

มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2538). พระธัมมปทัฏฐกถา แปล ภาคที่ 6. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย,

คณาจารย์ฝ่ายวิชาการงานสัมมนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ 16. วินัยน่ารู้ (สังฆาทิเสส). ณ ที่พักสงฆ์อุทยานล้านนา เชียงใหม่, วันที่ 19-25 กรกฎาคม 2555, เครือข่ายพุทธ

บริษัทรักษาธรรมวินัย.

สมพร พิมรัตน์, (2540) ประเพณีบุญเข้าปริวาสกรรมอำเภอเมืองร้อยเอ็ด จังหวัดร้อยเอ็ด บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.