AN ANALYTICAL ARTIFICIAL INTELLIGENCE ANALYSIS IN THE BUDDHIST ETHICAL PERSPECTIVE

Main Article Content

พระอนันต์ อภินนฺโท (ผากา)
เกรียงไกร พินยารัก

Abstract

This academic article the objective for 2 respects are 1) study about the concept of Artificial Intelligence, 2) study about Artificial Intelligence Analysis in the Buddhist Ethical Perspective. This is a documentary research. The study results is found that;  The Buddhist Ethical regarding ethical principles which the Buddha has set principles as standards for human beings for 3 levels, from the beginning (Sīla), the middle (Samādhi), and the highest level (Paññā) So that the people can live a good life according to the ideals, that is to be a complete human being, be an intelligent person, be the most completely happy person. Ethics is the science of life's ideal being the highest good and Artificial Intelligence is instrumental in doing many aspects in the human society. The use of Artificial Intelligence technology has benefits and importance, including: (1) Intention (2) Actions, (3) Results of actions but their use inevitably causes consequences, such as malfunctions or being used as a tool. By analysis in the Buddhist Ethical has the purposes make the humans aware of their existence in the context of modern technology, able to use the Artificial Intelligence appropriately and the principles of practice regarding ethical values for human behavior to answer the questions about the ethical problem that what is good or bad, what are the things you should be done or should not have done, what is the criterion for judging good and bad, and what is the ultimate goal of being human. Being human in Buddhism is studied and analyzed using reasoning according to the methods of philosophy that The Buddha used all doctrines as tools to lead to the set objectives or goals.

Article Details

How to Cite
อภินนฺโท (ผากา) พ. ., & พินยารัก เ. . (2024). AN ANALYTICAL ARTIFICIAL INTELLIGENCE ANALYSIS IN THE BUDDHIST ETHICAL PERSPECTIVE. MCU UBONRATCHATHANI JOURNAL OF BUDDHIST STUDIES (JOBU), 6(3), 1799–1810. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/JOBU2025/article/view/3471
Section
Academic articles

References

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539) พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ณัฏฐณิชา ยงยิ่ง. (2562) การประยุกต์ใช้เทคโนโลยีการเรียนรู้เชิงลึกในการจำแนกข้อมูลถนนจากภาพถ่าย Drone เพื่อการสำรวจถนนในเขตชนบท. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยนเรศวร,.

กิตติชัย สุธาสิโนบล. (2558) การจัดการเรียนการสอนแบบพุทธะเพื่อพัฒนาคุณธรรมจริยธรรมสำหรับนักเรียน. กรุงเทพฯ: บริษัทคอมเมอร์เชียล เวิลด์ มิเดีย จำกัด.

ธนาวุฒิ ประกอบผล. โครงข่ายประสาทเทียม Artificial Neural Networks. วารสารวิชาการ คณะวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ. ปีที่ 12 ฉบับที่ 24 (มกราคม – มิถุนายน 2552): 74 - 84.

พระมหาสุรชัย ชยาภิวฑฺฒโน. พุทธจริยศาสตร์ ว่าด้วยปาณาติบาต. วารสารรามคำแหง .ฉบับมนุษยศาสตร์. ปีที่ 36 ฉบับที่ 1 (มกราคม-มิถุนายน 2560): 144.

พระครูวินัยธรอำนาจ พลปญฺโญ. พุทธจริยศาสตร์กับการพัฒนาการศึกษา เรื่องความจริง ความรู้ ความดี. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์. ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (มกราคม - เมษายน 2560): 334.

พระมหามฆวินทร์ ปุริสุตฺตโม. พุทธปรัชญา:วิเคราะห์และวิจารณ์. วารสารศึกษาศาสตร์ มมร มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย. ปีที่5 ฉบับที่ 1 (มกราคม- มิถุนายน 2560): 94

พระครูปลัดสุวัฒนพุทธคุณ จนฺทาโภ. พุทธจริยศาสตร์เพื่อความสุขในสังคม, วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (2019): เมษายน-มิถุนายน 2562): 12.

วรพรรณ เสนาณรงค์. การถ่ายโอนประจุสมอง. ธรรมศาสตร์เวชสาร. ปีที่ 15 ฉบับที่ 4 (ตุลาคม - ธันวาคม 2558): 691.

ศศลักษณ์ ทองขาว. เทคโนโลยีปัญญาประดิษฐ์. วารสารดวงแก้ว สถาบันราชภัฎสงขลา. ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (มกราคม - มิถุนายน 2546): 27.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต).(2559) พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ผลิธัมม์

สมเด็จพระสังฆราชเจ้ากรมหลวงวชิรญาณวงศ์. (2515) พระโอวาทธรรมบรรยาย เล่ม1. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย

สุริยัน เขตบรรจง. เทคโนโลยีปัญญาประดิษฐ์ AI กับการแบ่งกลุ่มข้อมูลผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 โดยใช้วิธีการเรียนรู้การแบ่งกลุ่มข้อมูลชนิด K-mean. วารสารครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. ปีที่ 48 ฉบับที่ 2 (เมษายน- มิถุนายน 2564): 11.

เหมือน สุขมาตย์. ความรับผิดทางอาญาของปัญญาประดิษฐ์. วารสารวิชาการ คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏอุบลราชธานี. ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม - ธันวาคม 2562): 37-49.

พิจิตรา ธงพานิช. วิชาการออกแบและจัดการเรียนรู้ : ทักษะสำหรับโลกอนาคต. [ออนไลน์].แหล่งที่มาhttp://janesiriwan.blogspot.com/2018/03/?view=classic [27 กันยายน 2563].

ชาญวิทย์ บุญช่วย. Artificial Intelligence Insider for Executive. [ออนไลน์].แหล่งที่มา: https://techsauce.co/pr-news/artificial-intelligence-insider-for-executive [27 กันยายน 2563].

วิทย์ วิศทเวทย์.(2553) ปรัชญาทรรศน์ : พุทธปรัชญา. กรุงเทพฯ: คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

เหมือน สุขมาตย์. ความรับผิดทางอาญาของปัญญาประดิษฐ์. วารสารวิชาการ คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏอุบลราชธานี. ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม - ธันวาคม 2562): 37-49.

อดิศักดิ์ ทองบุญ. (2525) ปรัชญาอินเดีย. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: อรุณการพิมพ์

Gabriel Hallevy. The Criminal Liability of Artificial Intelligence Entities. Akron Intellectual Property Journal, Vol. 4 (March, 2016): 171-199.

James Howard Goodnight. เหตุใดปัญญาประดิษฐ์จึงมีความสำคัญยิ่งนัก. [ออนไลน์], แหล่งที่มา:https://www.sas.com/th_th/insights/analytics/what-is-artificial-intelligence.html [27 กันยายน 2563].

Similar Articles

You may also start an advanced similarity search for this article.