ISAN IDENTITY BASED ON THE USING INDIGENOUS SCRIPTS, 1880S TO 1930S

Main Article Content

เศรษฐศาสตร์ วัตรโศก
พนิตศรี ศรีเชื้อ
บุญวัฒน์ บุญทะวงศ์
อุเทณ วัชรชิโณรส
กันตพงษ์ จุลราช

Abstract

The purposes of this article were to study the Isan identity through the using Indigenous scripts during the 1880s to 1930s, which was considered a period of change in the use of local scripts resulting from the reform of the political reformation in Siamese society. The results of the study found that the identity of the Isan society can be divided into 3 periods. The first period, before the political reformation of Siam in the 1880s, Isan was an area with its own wisdom in using Indigenous scripts, as can be seen from the widespread use of Tham scripts and Tai Noi scripts in Isan society. The second period, Isan after the political reformation of Siam after the 1880s. During this period, the wisdom in using Indigenous scripts in the Isan area declined significantly due to changes in the political and social context in Isan under the rule of the Siam government, which implemented policies to support the widespread use of Thai scripts in both secular and religious matters. As a result, the popularity of using Indigenous scripts among the people in Isan rapidly declined. The third period, the identity of Isan after the 1930s. During this period, there were movements against the use of Thai scripts and campaigns for people in the Isan region to continue using Indigenous scripts through the role of local folk singers (Molum), but they were eventually controlled and suppressed by the Siam government.

Article Details

How to Cite
วัตรโศก เ. ., ศรีเชื้อ พ. ., บุญทะวงศ์ บ. ., วัชรชิโณรส อ. ., & จุลราช ก. . (2024). ISAN IDENTITY BASED ON THE USING INDIGENOUS SCRIPTS, 1880S TO 1930S. MCU UBONRATCHATHANI JOURNAL OF BUDDHIST STUDIES (JOBU), 6(3), 1123–1136. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/JOBU2025/article/view/3387
Section
Academic articles

References

เติม วิภาคย์พจนกิจ. (2530). ประวัติศาสตร์อีสาน. พิมพ์ครั้งที่ 2. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย ธรรมศาสตร์ ร่วมกับมูลนิธิตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์.

ธีระพงษ์ มีไธสง. (2559). ภูมิปัญญาพื้นบ้านอีสานในการแต่งตั้งสมณศักดิ์พระสงฆ์. วารสารมนุษย์กับสังคม คณะมนุยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม. 2(1) : กรกฎาคม- ธันวาคม ; 74-96.

นาฏนภา ปัจจังคะโต. (2536). บทบาทของคณะสงฆ์ในหัวเมืองอีสานในการสนับสนุนนโยบายการปกครองของรัฐ ระหว่าง พ.ศ.2435-2505. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

บัวไข เพ็งพระจันทร์. (2551). การฟื้นฟูคัมภีร์ใบลานลาวในยุคอาณานิคมฝรั่งเศส. วารสารสังคมลุ่มน้ำโขง. 4(3) : กันยายน-ธันวาคม ; 55-82.

วัยอาจ, เดวิด เค., (2556). ประวัติศาสตร์ไทยฉบับสังเขป. มูลนิธิตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ร่วมกับมูลนิธิโตโยต้าประเทศไทย.

วิโรจน์ หีบแก้ว. (2529). ประวัติศาสตร์อีสานบริเวณลุ่นน้ำชีตอนกลาง ระหว่าง พ.ศ.2325-2443. ปริญญานิพนธ์ กศ.ม.ประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

สมัย วรรณอุดร. (2550). คู่มืออบรมอักษรธรรมอีสาน. โครงการอนุรักษ์ใบลานในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

สุเทพ สุนทรเภสัช. (2540). มานุษยวิทยากับประวัติศาสตร์. สำนักพิมพ์เมืองโบราณ.

สุรัตน์ วรางครัตน์. (2527). การค้าต่างแดนของอีสานในอดีต. วารสารเมืองโบราณ. 10(2) : เมษายน-มิถุนายน ; 99-109.

สุวิทย์ ธีรศาศวัต และชอบ ดีสวนโคก. (2537). กบฏผู้มีบุญแห่งบ้านสาวะถี จังหวัดขอนแก่น. วารสารมนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น. 12(1) : พฤษภาคม-ตุลาคม ; 38-51.

สุวิทย์ ธีรศาศวัต และดารารัตน์ เมตตาริกานนท์. (2541). ประวัติศาสตร์อีสานหลังสงครามโลกครั้งที่สองถึงปัจจุบัน. พิมพ์ครั้งที่ 2. คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น.

สุวิทย์ ธีรศาศวัต. (2549). ประวัติศาสตร์อีสาน 2322-2488. ศูนย์วิจัยพหุลักษณ์สังคมลุ่มน้ำโขง มหาวิทยาลัยขอนแก่น.

อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2543). อัตลักษณ์ : การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่