“สารทเดือนสิบเมืองคอน” ประเพณีงานบุญหนุนเสริมพุทธปัญญาสู่การสร้างสภาวะแวดล้อมปลอดภัย
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อนำเสนอ“สารทเดือนสิบเมืองคอน” ประเพณีงานบุญหนุนเสริมพุทธปัญญาสู่การสร้างสภาวะแวดล้อมปลอดภัย ประเพณีที่มีชื่อเสียงของจังหวัดนครศรีธรรมราชคือ งานบุญสารทเดือนสิบ ที่เป็นประเพณีสำคัญที่อยู่คู่กับชาวนครศรีธรรมราชมาอย่างยาวนาน และเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่สะท้อนความเชื่อพื้นบ้านผสานกับหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความเชื่อเรื่องกรรม วิญญาณ สวรรค์ และนรก มีความเชื่อว่าวิญญาณของบรรพบุรุษจะกลับมายังโลกมนุษย์เพื่อรับส่วนบุญจากลูกหลาน พิธีกรรมจะจัดขึ้นในช่วงแรม 1 ค่ำ และแรม 14 หรือ 15 ค่ำ เดือนสิบของทุกปี ซึ่งถือเป็นช่วงเวลาสำคัญที่ลูกหลานจะได้แสดงความกตัญญูต่อผู้ล่วงลับ แสดงความรัก และความเคารพต่อผู้มีพระคุณที่ยังมีชีวิตอยู่ ประเพณีนี้ยังมีบทบาทในการกระชับความสัมพันธ์ของครอบครัวและชุมชน ทำให้คนในสังคมเกิดความสามัคคี ร่วมแรงร่วมใจกันทำความดีเพื่ออุทิศบุญ เป็นการปลูกฝังคุณธรรม และนำไปสู่การเกิดแนวคิด “กตัญญูคนเป็น ระลึกถึงคนตาย แก่นแท้บุญเดือนสิบ” ที่เครือข่ายองค์กรงดเหล้าภาคใต้ตอนบนได้นำมาสร้างสรรค์ “งานบุญปลอดเหล้า เมืองปลอดภัย” ซึ่งเกิดจากความร่วมมือระหว่างภาครัฐ เอกชน และประชาชน เพื่อร่วมกันอนุรักษ์ประเพณีงานบุญควบคู่ไปกับสร้างสรรค์พื้นที่ปลอดปัจจัยเสี่ยงจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และสร้างสังคมปลอดภัยจากการทะเลาะวิวาทและอุบัติเหตุ นอกจากนี้ ประเพณีสารทเดือนสิบยังสร้างพื้นที่สำคัญในการอนุรักษ์และเผยแพร่ศิลปวัฒนธรรมท้องถิ่นที่ทรงคุณค่าที่สะท้อนวิถีชีวิตและภูมิปัญญาชาวใต้ เป็นพลังซอฟต์พาวเวอร์ที่ช่วยส่งเสริมอัตลักษณ์ความเป็นไทย และเชื่อมโยงวัฒนธรรมสู่เศรษฐกิจสร้างสรรค์อย่างยั่งยืน
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
เกษร ผลจำนงค์. (2560). สารทเดือนสิบเมืองคอนฯ กุศโลบายที่แฝงมากับประเพณี ตัวอย่างคติความเชื่อ
ภาคใต้ว่าด้วยประเพณีสารทเดือนสิบที่ถ่ายทอดผ่านงานศิลปะ. วารสารมหาวิทยาลัยศิลปากร, 37(2), 233-247.
ไทยรัฐ. (2568). ประเพณีสารทเดือนสิบ. https://www.thairath.co.th/ news/local/south/1924613.
พระครูวิรุฬสุวรรณดิตห์ กนฺตธมฺโม. (2564). พระพุทธศาสนากับการพัฒนาสุขภาพแบบองค์รวม. ใน รายงานสืบเนื่องจากการประชุมวิชาการระดับชาติครั้งที่ 7 “วิถีพุทธ วิถีชุมชน รากฐานชีวทัศน์เชิงสังคมล้านนาในสังคมวิถีใหม่” (น. 844-848). วิทยาลัยสงฆ์ลำพูน มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระธรรมโมลี (ทองอยู่ ญาณวิสุทฺโธ). (2550). การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องสุขภาพแบบองค์รวมใน พระพุทธศาสนาเถรวาทกับแนวคิดตะวันตก [สารนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิตไม่ได้ตีพิมพ์]. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2549). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ (พิมพ์ครั้งที่ 11) . โรงพิมพ์บริษัทสหธรรมิก จำกัด.
_________ . (2556). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ (พิมพ์ครั้งที่ 32). สำนักพิมพ์สหธรรมิก.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.
ศุภชัย จังศิริวิทยากร. (2559). วัฒนธรรมร่วมราก “บุญผชุมบิณฑ์เขมร” กับ “สารทเดือน 10 เมืองนคร”. ศิลปวัฒนธรรม, 37(11), 50- 55.
สำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดนครศรีธรรมราช. (2553). ข้อมูลด้านศิลปะและวัฒนธรรม. สำนักงาน.
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช (เจริญ สุวฑฺฒโน). (2550). ปัญญาในพระพุทธศาสนา (พิมพ์ครั้งที่ 4). โรงพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย.
สุดาวรรณ์ มีบัว. (2560). ประเพณีบุญสารทเดือนสิบเมืองนคร. วารสารนาคบุตรปริทรรศน์, 9(2), 220- 229.
อนุชสรา เรืองมาก. (2562). “จาดสารท” สายสัมพันธ์ระหว่างภพ: บุญเดือนสิบอำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 6(8), 3699–3714.
Foucault, M. (1979). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Penguin.