การรักษาอุโบสถศีลแบบลาวเวียงของชาวบ้านยางลาว ต.บ้านยาง อำเภอลำปลายมาศ จังหวัดบุรีรัมย์
Main Article Content
บทคัดย่อ
วิธีการรักษาศีลอุโบสถบ้านยางโดยจะไปจำศีลที่วัดโพธิ์ย่อยช่วงวันพระ ซึ่งมีพระศรีปริยัติธาดา เจ้าอาวาส จะเห็นได้ว่าชาวบ้านยางลาวเมื่อได้ลูกเขยหรือลูกสะใภ้แล้วจะต้องมาถือศีลอุโบสถเพราะเป็นธรรมเนียมปฏิบัติมา วิธีการที่บรรพบุรุษปฏิบัติต่อๆกันมาหรือปฏิบัติตามกฎระเบียบที่ทางวัดกำหนดไว้ โดยเริ่มจากในตอนเช้าชำระร่างกายให้สะอาด แต่งกายด้วยชุดขาวหรือชุดสุภาพ นำภัตตาหารมาร่วมทำบุญที่วัด ทำวัตรสวดมนต์ ประกาศวันอุโบสถสมาทานอุโบสถศีล รับศีล 8 มารักษาอย่างเคร่งครัด ทางด้านวิธีการรักษาและปฏิบัติอุโบสถศีล เริ่มเตรียมตัวตั้งแต่ตอนเช้าตรู่ของวันพระ มีการชำระร่างกายให้สะอาดใส่ชุดขาว นำอาหารเช้ามาถวายแด่พระสงฆ์ จากนั้นก็สมาทานอุโบสถศีล และเข้าฟังธรรมเทศนา ตลอดจนปฏิบัติกรรมฐาน กระทั่งถึงเวลา 11.00 น. จึงรับประทานอาหารกลางวัน โดยมีการทำภัตตาหารถวายแก่พระภิกษุแล้ว ตนเองจึงรับมาทานต่อจากพระภิกษุ เมื่อเสร็จแล้วช่วงบ่ายจะเป็นการพักผ่อน อ่านหนังสือธรรมะบ้าง จนถึงเวลาประมาณ 17.00 น. ก็อาบน้ำชำระร่างกาย แล้วเข้าร่วมทำวัตรสวดมนต์กับพระสงฆ์ในเวลา 18.00 น. และฟังธรรมะจากพระสงฆ์ จึงแยกย้ายไปพักผ่อนหรือจะปฏิบัติธรรมต่อ ก็สุดแต่ความต้องการของแต่ละบุคคล ถึงเวลาเช้าก็รับศีล 5 และแยกย้ายกลับบ้าน
Article Details
เอกสารอ้างอิง
ธนิต อยู่โพธิ์, (2515), อานิสงส์อุโบสถศีล, กรุงเทพฯ : สมาคมศิษย์มหาธาตุ.
มหาวิทยาลัยขอนแก่น, (2557), การประชุมสัมมนาเรื่องการสอนจริยศึกษาในโรงเรียน, ขอนแก่น : มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
เสถียร โกเศศ, (2507), หิโตปเทศ, กรุงเทพฯ : อมรการพิมพ์.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต), (2551), พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์, กรุงเทพฯ :โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระอุบล กตปุญฺโญ (แก้ววงศ์ล้อม), (2537), “การศึกษาวิเคราะห์คุณค่าของศีลที่มีต่อสังคมไทย”, บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาสมปอง มุทิโต, (2547), คัมภีร์ อภิธานวรรณนา, กรุงเทพฯ : บริษัทประยูรวงศ์พริ้นติ้ง จำกัด.
สุเชาวน์ พลอยชุม, (2529), สารานุกรมพระพุทธศาสนา ประมวลจากพระราชนิพนธ์ สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส, กรุงเทพฯ : มหามกุฏราชวิทยาลัย.