The theory of truth in Theravada Buddhist Philosophy: Analytical Study
Main Article Content
Abstract
This academic article aims to study the theory of truth in Theravada Buddhist philosophy. The study found that:- Knowledge that arises according to Theravada Buddhist philosophy is pure and true knowledge. This is what the Buddha practiced for 6 years. And He has seen things that are considered to be true, certain, and resistant to proof. And it must be something that can be proven true. In addition to being related to practical benefits, Truth also involves being able to prove it to be true on the level of sensory or super sensual experience. There are four theories of truth in Theravada Buddhist philosophy: 1) The arising and passing away of the mind, 2) The birth and death of all things, 3) Karma and 4) Nirvana. However, these theories of truth must be based on the principle that: 1) Truth must be consistent with perception and external things, or truth must be consistent with facts. If it contradicts or is not consistent, it is considered untrue. 2) The truth must not contradict the whole, or must be consistent. Buddhist philosophical teachings do not focus only on theoretically consistent truths. But it also emphasizes the truth that is consistent between theory and practice. 3) Truth is the benefit gained from practice or something that is real. According to the principles of Buddhist philosophy, all truth must be useful, or all usefulness must be true, and that truth must be something that can be proven through ordinary or special experience that can be put into practice, and the results of that practice must lead to a higher level of true peace and 4) Truth must be something that can be proven experimentally or proven through experience. It must be reasonable, testable, accepted by scholars, and a universal truth forever.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
This article is published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License (CC BY-NC-ND 4.0), which allows others to share the article with proper attribution to the authors and prohibits commercial use or modification. For any other reuse or republication, permission from the journal and the authors is required.
References
ชัยวัฒน์ อัตพัฒน์, รศ. (2539). ญาณวิทยา (ทฤษฎีความรู้). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
ปัญญานันโท .(2542). พระพุทธะกับวิทยาศาสตร์. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
พระมหากานต์ชัย จิรกนฺโต (แสงแก้ว). (2543). มโนทัศน์เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่จริงตามทรรศนะของพระพุทธศาสนา: การศึกษาเชิงวิเคราะห์. วิทยานิพนธ์ศาสนศาสตรมหาบัณฑิต, สาขาวิชาพุทธศาสนาและปรัชญา, บัณฑิตวิทยาลัย, มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พระเทพวิสุทธิกวี (พิจิตร ฐิตวัณโณ). (2535). แบบไหว้พระสวดมนต์ และหลักธรรมในการเจริญวิปัสสนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย.
พระราชธรรมนิเทศ (ระบบ ฐิตญาโณ). (2535). ธรรมปริทัศน์ 2 (อธิบายธรรมวิภาค ปริเฉทที่ 2). กรุงเทพฯ โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
พุทธทาสภิกขุ. (2514). นิพพาน. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ธรรมบูชา.
มหามกุฏราชวิทยาลัย ในพระบรมราชูปถัมภ์. (2506). อภิธัมมัตถ สังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา ฉบับแปลเป็นไทย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
ลักษณ์วัต เจริญพงศ์. (2541). ความรู้ในพุทธปรัชญา. วารสารพุทธศาสน์ศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. ปีที่ 4 ฉบับที่ 23 พฤษภาคม-ธันวาคม 2541.
สุขพัฒน์ ทองเพ็ง. (2542). พูดให้คิด. พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพฯ: โคลัมเบีย (ไทยแลนด์).