Analyzing the Concept of Constructing Buddha Statues At Wat Phra Dhammakaya in Comparison to the Construction of Buddha Images in the Gandhara and Dvaravati Periods in Thailand
Keywords:
Head, Buddha Image, Wat Phra Dhammakaya, Gandhara Art, Dvaravati ArtAbstract
Around the year 2017, certain online media articles criticized the Buddha statues at Wat Phra Dhammakaya for deviating from traditional Thai Buddha images. Intrigued by the intersection of Buddhist art and academic exploration, the author embarked on a study to delve deeper into this issue. The article has two primary objectives: 1) to scrutinize and compare the concepts behind creating Buddha images in Gandhara art and Dvaravati art in Thailand with those employed at Wat Phra Dhammakaya, and 2) to investigate and compare the 32 characteristics of a great man and the 80 consonants associated with the head of the Buddha image at Wat Phra Dhammakaya. The study adopts documentary research methods, analyzing the concept of creating a statue representing the Buddha and incorporating insights from various relevant sources.
The study revealed the following findings:
1) The concept of creating Buddha images in Gandhara art and Dvaravati art in Thailand shares a commonality with the concept behind building Buddha statues at Wat Phra Dhammakaya: they all involve the creation of representations of the Lord Buddha. However, a distinction exists as the construction of Buddha images at Wat Phra Dhammakaya also signifies the creation of a body representing the Dhammakaya, residing in the center of the human body. This is in line with the propagation of meditation practices according to the teachings of Phra Mongkolthepmuni (Sod Chandasaro). The term "Dhammakaya" finds validation in the Tripitaka and ancient Buddhist scriptures.
2) The head of the Buddha image at Wat Phra Dhammakaya exhibits characteristics corresponding to 8 of the 32 characteristics of a great man and 14 of the 80 consonants. Additionally, it possesses distinctive features aligning with the qualities of beauty and youthfulness observed in contemporary individuals. Certain internal characteristics, not outwardly evident, remain undisclosed due to their nature.
References
กรมศิลปากร. จารึกในประเทศไทย เล่ม 1 อักษรปัลลวะ หลังปัลลวะ พุทธศตวรรษที่ 12–14. กรุงเทพฯ: หอสมุดแห่งชาติ กรมศิลปากร, 2529.
กัลยาณมิตร เพื่อนแท้สำหรับคุณ. อย่าควานหาอะไรในที่มืด. ออนไลน์. https://www.kalyanamitra.org/th/article_detail.php?i=17819. [14 มีนาคม 2562].
คณะศิษยานุศิษย์ (นามแฝง). 20 ปีวัดพระธรรมกาย. กรุงเทพฯ: ด่านสุทธาการพิมพ์, 2532.
ชาญณรงค์ บุญหนุน. ชาวพุทธกับพุทธปฏิมา 4: พระพุทธรูปกับสถาบันพระมหากษัตริย์. ออนไลน์. https://prachatai.com/journal/2019/11/85073. [9 พฤศจิกายน 2562].
ชาตรี ประกิตนนทการ. พระพุทธชินราชในประวัติศาสตร์สมบูรณาญาสิทธิราชย์. กรุงเทพฯ: มติชน, 2551.
เชียงใหม่เพรส. ‘พระพุทธชินราช’ พระพุทธรูปสกุลช่างเมืองพิษณุโลก. ออนไลน์. https://chiangmaipress.com/2021/03/16/พระพุทธชินราช-พระพุทธร. [16 มีนาคม 2564].
ปภาณิน เกษตรทัต. เบื้องหลังรูปเคารพ คติความเชื้อรูปแทนบุคคลในสยาม. กรุงเทพฯ: มติชน, 2558.
พระพุทธรักขิตาจารย์. คัมภีร์ชินาลังการฎีกาแปล. แปลโดย รังษี สุทนต์, สินชัย วงษ์จำนงค์, และวิโรจน์ คุ้มครอง. กรุงเทพฯ: วิญญาณ, 2548.
พุทธปฏิทิน. พระพุทธเมตตา (Bodh gaya buddha). ออนไลน์. http:// buddhacalendar.com/พุทธคยาBodhGaya/Bodhgaya.html. [19 ธันวาคม 2566].
โพธิสิกขาลัย. พระพุทธรูปศิลปะคันธาระ (Gandhara). ออนไลน์. http://bodhisikkhalai.com/gandhara.php. [6 ตุลาคม 2565].
มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาบาลี สฺยามรฏฺฐสฺส เตปิฎกํ 2525. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย, 2525.
____. พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล 91 เล่ม. นครปฐม: มหามกุฏราชวิทยาลัย, 2559.
ศูนย์ข้อมูลกลางด้านศาสนา. พระคันธาวาส. ออนไลน์. https://e-service.dra.go.th/religion/item?religiontype=&Searchtype=Objects&itemid=2054. [14 ธันวาคม 2566].
ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร. พระพุทธมหาจักรพรรดิ. ออนไลน์. https://seaarts.sac.or.th/artwork/198. [14 พฤศจิกายน 2565].
สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย (ออสเตรเลียและนิวซีแลนด์). หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ. กรุงเทพฯ: รุ่งศิลป์การพิมพ์ (1977), 2557.
____. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ. กรุงเทพฯ: รุ่งศิลป์การพิมพ์ (1977), 2557.
____. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับประชาชน. กรุงเทพฯ: รุ่งศิลป์การพิมพ์ (1977), 2557.
สันติ เล็กสุขุม. ศิลปะเชียงแสน (ศิลปะล้านนา) และศิลปะสุโขทัย. กรุงเทพฯ: กรมศิลปากร, 2534.
เสมียนนารี. พระพุทธรูปชุดแรกในโลก ศิลปะคันธาระ ทำไมหน้าตาเป็น ‘ฝรั่ง’. ออนไลน์. https://www.silpa-mag.com/history/article_59471. [12 มีนาคม 2566].
หลวงบริบาลบุรีภัณฑ์. ลักษณะพระพุทธรูปสมัยต่าง ๆ ในประเทศไทย. พระนคร: ศรีกรุง เชิงสะพานมอญ, 2494.
หลวงพ่อธัมมชโย. พระพุทธรูปกายมหาบุรุษ และ พระธรรมกาย 16/12/50. ออนไลน์. สื่อวิดีโอ. https://www.youtube.com/watch?v=3ZGvVthpLIM. [16 ธันวาคม 2550].
Dmc.tv. ประมวลภาพวันคุ้มครองโลก 22 เมษายน 2559 ณ วัดพระธรรมกาย. ออนไลน์. https://dmc.tv/a21353. [23 เมษายน 2559].
Juhyung Rhi. “Identifying Several Visual Types in Gandharan Buddha Images”. Archives of Asian Art. Vol. 58 (2008). 43–85.
Kaijeaw. ชาวเน็ตวิจารณ์แรง!! หลังส่องเห็นสิ่งผิดปกติบนพระพุทธรูปประจำวัดพระธรรมกาย สวยพริ้งเลย. ออนไลน์. https://kaijeaw.com/พระพุทธรูปพระธรรมกาย/. [26 กุมภาพันธ์ 2560].
kalyanamitra. หลักฐานธรรมกาย ในคัมภีร์พุทธโบราณ (ตอนที่ 36). ออนไลน์. https://www.kalyanamitra.org/th/uniboon_detail.php?page=4420. [6 ตุลาคม 2566].
Pinterest. Wat Phra Dhammakaya. ออนไลน์. https://www.pinterest.com/pin/799107527613562520/. [14 พฤศจิกายน 2566].
