The Practice for Enlightenment of Theravada and Zen Buddhism

Authors

  • Phrakhrubaidika Tanawat Paññawutho Paññawutho (Tatam) Lamphun Buddhist College, Mahachulalongkornrajavidyalaya University
  • Phrakhru Sirisutanuyut Lamphun Buddhist College, Mahachulalongkornrajavidyalaya University
  • Phramaha Inthawong Issarabhãņī Lamphun Buddhist College, Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Keywords:

Practice, Enlightenment, Theravada Nikaya, Zen Nikaya

Abstract

This research article focuses on 1) exploring the practices for attaining enlightenment in Theravada Buddhism, 2) examining the practices for achieving enlightenment in Zen Buddhism, and 3) comparing and analyzing these practices within both Theravada and Zen Buddhism. This qualitative study employs documentary research methods, drawing upon both primary and secondary data sources. These include Theravada Buddhist scriptures such as the Pali Canon, commentaries, sub-commentaries, and other Buddhist texts. The gathered information is systematically studied, analyzed, synthesized, and presented in alignment with the research objectives.

The findings reveal that

  1. In Theravada Buddhism, the journey to Nirvana is pursued through the Threefold Training, the Noble Eightfold Path, and the Seven Factors of Awakening, highlighting a harmonious interplay between Samatha and Vipassana. Progress is gauged using the Ten Fetters as benchmarks, with guidance from teachers, supportive environments, and the Buddha’s teachings considered essential. The main hindrance lies in attachment to existence, which can be transcended through mindfulness and wisdom, marking the distinctive path to liberation.
  2. Zen centers on awakening to the true nature of the mind through practices such as Zazen, Koans, and Mondo, while refraining from dependence on scriptures. Key supports in Zen practice include the role of teachers, collective meditations, and practicing mindfulness in everyday life. However, attachment to reason and excessive concentration are seen as major barriers. Zen provides a direct, immediate path to enlightenment, embodying realization in the present moment.
  3. Both Theravada and Zen seek the eradication of ignorance through the direct experience of reality, with mindfulness as a shared foundation. Theravada emphasizes systematic and progressive development in line with the Threefold Training, while Zen prioritizes immediate awakening through tools like Koans and Zazen. While Theravada offers a structured and stable framework, Zen adopts an instinctively creative and unstructured approach. When their strengths are integrated, a practice that balances stability with openness is formed.

Research into Buddhist meditation shows that despite their differences, Buddhist traditions share the ultimate goal of liberation through mindfulness, complemented by direct experiential insights. Theravada contributes a reliable and methodical system, whereas Zen brings a dynamic and adaptable dimension.

References

จรัญ บุญมี. (2563). ปรัชญาพุทธศาสนานิกายเซน อิทธิพลในยุคปัจจุบัน. วารสารปรัชญาอาศรม. 2(2), 36-49.

จิตรทิวา ทองหนัก. (2567). 4 เทคนิคพัฒนาตัวเองอ่างสตีฟ จอบส์ ด้วยวิถีเซน. สืบค้นเมื่อ 23 พฤษภาคม 2567. แหล่งที่มา : https ://www.istrong.co/single-post/4-techniques-to-develop-yourself-like-steve-jobs-with-zen

จุฑาภัค หริรักษ์ธำรง และประเวศ อินทองปาน. (2558). รูปแบบการบรรลุธรรมของพระพุทธศาสนาเถรวาทและนิกายเซนเชิงประยุกต์. รายงานการประชุมวิชาการและนำเสนอผลงานวิจัย ระดับชาติและนานาชาติ ครั้งที่ 6 ด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์. มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.

ทวีวัฒน์ ปุณฑริกวิวัฒน์. (2529). ประทีปแห่งเซ็น. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : เซนเตอร์พับลิกเคชั่น.

บรรจบ บรรณรุจิ. (2545). ชื่อเรียกปัญญาในธัมมจักกัปปวัตตนสูตร. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา. 9(2), 46.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2538). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2540). พระพุทธศาสนาในอาเซีย. กรุงเทพมหานคร : ธรรมสภา.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2551). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพมหานคร : บริษัท เอส.อาร์.พริ้นติ้งแมสโปรดักส์ จำกัด.

พระมหาดีรัตน์ อุทยปุตฺโต (สุพรรณ). (2557). การศึกษาเปรียบเทียบการบรรลุธรรมของพระพุทธศาสนาเถรวาทกับซาโตริของพุทธศาสนามหายานนิกายเซน. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต (พระพุทธศาสนา). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาอินทร์วงค์ อิสฺสรภาณี. (2561). นิกายสำคัญแห่งมหายาน. เชียงใหม่ : บริษัท สยามพิมพ์นานา จำกัด.

พระสมชาย ขนฺติธมฺโม (จันทรดาฝ่าย). (2564). ศึกษาการบรรลุธรรมของพระมหาโมคคัลลานเถระในจปลายมานสูตร. สารนิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาวิปัสสนาภาวนา. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระสัทธัมมโชติกะธัมมาจริยะ. (2554). ปรมัตถโชติกะ อภิธัมมัตถสังคหะ ปริเฉทที่ 9 เล่ม 2 วิปัสสนากรรมฐาน. กรุงเทพมหานคร : ห้างหุ้นส่วนจำกัด ทิพยวิสุทธิ์.

พระสุชาติ เชื้อรุ่ง, ธเนศ ปานหัวไผ่ และประเวศ อินทองปาน. (2564). วิถีเซนในการดำเนินชีวิตประจำวันตามแนวทางของติช นัท ฮันห์ : กรณีศึกษาชุมชนคณะสวดมนต์วัดหมื่นปีวนาราม อำเภอบ้านโป่ง จังหวัดราชบุรี. วารสารเซนต์จอห์น. 24(35), 72-87.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

วศิน อินทสะ. (2532). สาระสำคัญแห่งพุทธปรัชญามหายาน. กรุงเทพมหานคร : บรรณาคาร.

เว่ยหลาง. (2533). สูตรของเว่ยหล่าง. แปลโดย พุทธทาสภิกขุ. กรุงเทพมหานคร : แสวงสุทธิการพิมพ์.

สมภาร พรมทา. (2546). พุทธศาสนานิกายเซน การศึกษาเชิงวิเคราะห์. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สินชัย วงษ์จำนงค์. (2548). การศึกษาคติภพของคฤหัสถ์ผู้เป็นพระอริยบุคคลในพระพุทธศาสนา. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

อรภัคภา ทองกระจ่างเนตร. (2555). การศึกษาวิเคราะห์สมาธิกับการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

Downloads

Published

2025-08-20

How to Cite

Phrakhrubaidika Tanawat Paññawutho Paññawutho (Tatam), Phrakhru Sirisutanuyut, & Phramaha Inthawong Issarabhãņī. (2025). The Practice for Enlightenment of Theravada and Zen Buddhism. Journal of MCU Kosai Review, 3(2), 71–88. retrieved from https://so12.tci-thaijo.org/index.php/jmkr/article/view/2776