จากความเชื่อสู่ทุนทางวัฒนธรรม: พลวัตของกระแสมูเตลูในสังคมไทย พ.ศ. 2558–2567
คำสำคัญ:
กระแสมูเตลู, ความเชื่อ, ทุนทางวัฒนธรรม, เศรษฐกิจบนฐานความศรัทธาบทคัดย่อ
บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาพัฒนาการและอิทธิพลของกระแสมูเตลูในสังคมไทย ช่วง พ.ศ. 2558–2567 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ทั้งทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม โดยการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นล้วนมีผลต่อรูปแบบการปรับตัวของกระแสมูเตลูในแต่ละยุคสมัย รวมทั้งส่งผลให้มูเตลู กลายเป็นกระแสความเชื่อที่ตอบสนองความต้องการของผู้คนภายใต้สังคมที่มีการเปลี่ยนแปลง โดยการศึกษาครั้งนี้ใช้วิธีการศึกษาเชิงคุณภาพและอาศัยชุดข้อมูลที่จะได้มาจากการวิจัยเอกสาร
กระแสมูเตลูในสังคมไทยเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สะท้อนให้เห็นว่าความเชื่อและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสังคมไทยมีศักยภาพในการปรับตัวสูงแม้อยู่ในบริบทสังคมแบบใดก็ตาม กระแสดังกล่าวจึงไม่เสื่อมถอยไปตามการพัฒนาภายใต้บริบทสังคมสมัยใหม่ แต่กลับสามารถเปลี่ยนรูปและปรับตัวให้สอดคล้องกับบริบทสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปได้เสมอ อีกทั้งยังเชื่อมโยงตนเองเข้ากับระบบทุน เทคโนโลยี ตลาด และการบริโภคได้อย่างกลมกลืน กล่าวคือในช่วง พ.ศ. 2558–2562 กระแสมูเตลูได้ก่อตัวขึ้นอย่างชัดเจนและถูกผลิตซ้ำผ่านสื่อมวลชนอย่างต่อเนื่อง จนทำให้รสนิยมการบริโภคความเชื่อของผู้คนเริ่มเปลี่ยนแปลงไป ต่อมาในช่วง พ.ศ. 2562–2565 กระแสมูเตลูนับว่าเป็นกลไกเยียวยาทางใจที่สำคัญของผู้คนและเป็นช่องทางสร้างรายได้ของผู้ประกอบการท่ามกลางสถานการณ์โรคระบาดที่สังคมและเศรษฐกิจไม่มีความมั่นคง กระทั่งในช่วง พ.ศ. 2565–2567 มูเตลูได้ถูกพัฒนาให้กลายเป็นสินค้าทางวัฒนธรรมที่สามารถต่อยอดในเชิงพาณิชย์ที่มีมูลค่าสูง รวมถึงเป็นภาพแทนอัตลักษณ์ทางสังคมของผู้คนที่ยังคงมีความเชื่อต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในยุคดิจิทัล
ด้วยเหตุนี้ กระแสมูเตลูในสังคมไทยจึงสะท้อนถึงการก้าวพ้นขอบเขตทางศาสนาและคุณประโยชน์ทางจิตวิญญาณของความเชื่อไปสู่การเป็นทุนทางวัฒนธรรมของไทย โดยเฉพาะจากความสามารถในการเปลี่ยนความเชื่อให้มีมูลค่าทางเศรษฐกิจที่มีคุณค่าและมูลค่าสูง ทำให้กระแสมูเตลูอาจกลายเป็นตัวแปรสำคัญในระบบเศรษฐกิจสร้างสรรค์ที่มีศักยภาพของไทยในอนาคต
เอกสารอ้างอิง
กนกพร โชคจรัสกุล. จาก ‘พระพิฆเนศ’ สู่ ‘กาเนชา’ อาร์ตทอย ศรัทธา ความเชื่อ หรือศิลปะ?. ออนไลน์. https://www.bangkokbiznews.com/lifestyle/judprakai/1132047 [22 ตุลาคม 2568].
คณะนักศึกษาวิทยาลัยการจัดการ มหาวิทยาลัยมหิดล สาขาการตลาด รุ่น 22A. “Marketing in the Uncertain World การตลาดของคนอยู่เป็น”. รายงานวิจัย. วิทยาลัยการจัดการ มหาวิทยาลัยมหิดล, 2565.
จักรพันธ์ ขัดชุ่มแสง. “Commodification”. 100 แนวคิด มานุษยวิทยาร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน), 2567.
ฐานเศรษฐกิจ. ราชประสงค์ ชวนสายมู สักการะ 8 องค์เทพ ผ่าน Virtual ครั้งแรกของโลก. ออนไลน์. https://www.thansettakij.com/technology/501306 [20 ตุลาคม 2565].
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. มูเตลู: มานุษยวิทยาของเครื่องรางของขลังและโชคลาภ (Mutelu: Anthropology of Fortune and Fetishism). ออนไลน์. https://sac.or.th/portal/th/article/detail/328 [11 ตุลาคม 2568].
พรรณปพร จันทร์ฉาย, ธัญญรัตน์ ศรีพัฒนโชติ และ วรางคณา ประภาวงค์. “พฤติกรรมและทัศนคติด้านความเชื่อในการเช่าซื้อเครื่องรางประเภทกำไลหินมงคลของกลุ่มผู้หญิงในกรุงเทพมหานคร”. วารสารวิชาการวิทยาลัยสันตพล. ปีที่ 9 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม–ธันวาคม 2566). 196–204.
ปุณณฑรีย์ เจียวิริยบุญญา. “หมอดูต๊อกแต๊ก จาก ‘กระเทยอีสาน’ สู่ ‘หมอดูเงินล้าน’: ประสบการณ์ชีวิตของหมอดูหญิงข้ามเพศในชุมชนกะเทยไทยปัจจุบัน”. ร่างทรงเกย์ หมอดูกะเทย สบงหลากสี: ความหลากหลายทางเพศในศาสนาและพิธีกรรม. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน), 2567.
ปุรินทร์ นาคสิงห์. ท้าวเวสสุวรรณ: วัตถุในอุตสาหกรรมความเชื่อ. ออนไลน์. https://www.sac.or.th/portal/th/article/detail/407 [20 ตุลาคม 2565].
ประกีรติ สัตสุต. “มานุษยวิทยาศาสนา”. มานุษยวิทยาที่ปรากฏ: 40 มโนทัศน์ร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน), 2567.
วรุตม์ พงศ์พิพัฒน์. คมกฤช อุ่ยเต็กเค่ง: ความไม่มั่นคงทางสังคมและเศรษฐกิจ ทำให้การมูฯ เฟื่องฟูในไทย จนเป็นฮับใหญ่เรื่องของขลัง. ออนไลน์. https://brandinside.asia/thiland-hub-of-superstition [18 ตุลาคม 2568].
วิภา จิรภาไพศาล. ทำไมยุคหนึ่ง ‘จตุคามรามเทพ’ เครื่องรางของขลัง ถึงมีมูลค่านับหมื่นล้าน?. ออนไลน์. https://www.silpa-mag.com/culture/article_100912 [18 ตุลาคม 2568].
ศรัณย์ธิษณ์ อ๋องสกุล. ‘สินค้าสายมู’ ไอเท็มสนองความรู้สึก เมื่อความต้องการของมนุษย์ไม่มีที่สิ้นสุด. ออนไลน์. https://www.themodernist.in.th/mutelu-line-products-items-that-satisfy-feelings [18 ตุลาคม 2568].
ศุภจิรา ศรีมีธรรม และรัตนวดี เศรษฐจิตร. “กลยุทธ์การสื่อสารการตลาดด้วยความเชื่อมูเตลูในยุคดิจิทัล”. วารสารนวัตกรรมสื่อและการสื่อสาร มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลธัญบุรี ปีที่ 2 ฉบับที่ 1 (มกราคม–มิถุนายน 2566). 41–59.
สุรพศ ทวีศักดิ์. “วัตถุมงคลกับทุนนิยมแบบวัฒนธรรมในสังคมไทย”. ศรัทธากับตลาด. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2563.
อธิวัฒน์ อุต้น. Welcome to MuTown ‘มูเตลู’ ที่พึ่งทางใจในวันที่โลกไม่มีอะไรแน่นอน. ออนไลน์. https://urbancreature.co/welcome-to-mutown-overview [12 ตุลาคม 2568].
อภิลักษณ์ เกษมผลกูล และสินีกานต์ แก้วกัณหา. “รูปแบบและบทบาทความเชื่อในสถานการณ์ไวรัสโคโรนา: การศึกษาความเป็นพหุวัฒนธรรมในสังคมไทย”. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยบูรพา. ปีที่ 28 ฉบับที่ 3 (กันยายน–ธันวาคม 2563). 260–286.
อารตี อยุทธคร. ลัทธิพิธีพระพิฆเนศในเชียงใหม่: ความศักดิ์สิทธิ์ ผัสสะ และสื่อสังคมออนไลน์. เชียงใหม่: ศูนย์อินเดียศึกษา มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2565.
อินทรชัย พาณิชกุล. ตุ๊กตาลูกเทพ นวัตกรรมใหม่ทางไสยศาสตร์. ออนไลน์. https://www.posttoday.com/politics/412183 [20 ตุลาคม 2568].
Droidsans. วิธีทำบุญตักบาตรออนไลน์ ผ่าน LINE ดูดวง เอาใจสายมู เสริมดวง แก้บน วัดดัง ขอพรองค์เทพ พระพุทธรูปศักดิ์สิทธิ์ทั่วประเทศ. ออนไลน์. https://droidsans.com/line-service-feature-for-thai-people/ [22 ตุลาคม 2568].
Justin T. McDaniel. “The Agency between Images: The Relationships among Ghosts, Corpses, Monks, and Deities at a Buddhist Monastery in Thailand”. Material Religion. Vol. 7 No. 2 (2011). 242–267.
LINE MAN Services. เทรนด์มูเตลูปี 2023 มาแรงสุดขีด LINE MAN เผยยอดเดลิเวอรี ของไหว้พระ-เทพพุ่งทะลุ 660,000 ชิ้น พร้อมเปิดสถิติที่สุดแห่งปีทุกบริการ. ออนไลน์. https://lmwn.com/other-fun-facts-2023/?utm_source=chatgpt.com [22 ตุลาคม 2568].
Mootaeworld. ทำไมต้องมูเตเวิร์ล มูเต SAY HI. ออนไลน์. https://landing.mootaeworld.com/corporate [22 ตุลาคม 2568].
Patpicha Tanakasempipat. COVID to crypto-amulets: young Thais seek fortune-telling upgrades. ออนไลน์. https://www.reuters.com/world/asia-pacific/covid-crypto-amulets-young-thais-seek-fortune-telling-upgrades-2022-04-15/?utm_source=chatgpt.com [22 October 2025].
Pattana Kitiarsa. “Buddha Phanit: Thailand’s Prosperity Religion and Its Commodifying Tactics”. Religious Commodification in Asia: Marketing Gods. New York: Routledge, 2008.
Peter A. Jackson. เทวา มนตรา คาถา เกจิ: ไสยศาสตร์สมัยใหม่กับทุน (ไทย) นิยม. แปลโดย วิราวรรณ นฤปิติ. กรุงเทพฯ: มติชน, 2566.
Piangchon Rasdusdee. “Hope in your hand: Constructing ‘sanctity’ through a multimodal case study of modern amulets as coping and resilience tactics among young Thais during the COVID-19 pandemic”. Journal of Language and Culture. Vol. 43 No. 1 (2024). 154–193.
PPTV Online. ‘จตุคามรามเทพ’ ถึง ‘ไอ้ไข่วัดเจดีย์’ ผู้รักษาเศรษฐกิจเมืองนคร?. ออนไลน์. https://shorturl.asia/zrG1W [20 ตุลาคม 2568]
Reuters. Thailand aims for 3.5% GDP growth in 2025, official says. ออนไลน์. https://www.reuters.com/markets/asia/thailand-aims-35-gdp-growth-2025-official-says-2025-02-07 [22 October 2025].
Simon Kemp. Digital 2024: Thailand. ออนไลน์. https://datareportal.com/reports/digital-2024-thailand [22 October 2025].
Skye Ferguson. Thailand’s Economic Recovery: Rebuilding Beyond Tourism. ออนไลน์. https://standrewseconomist.com/2024/12/16/thailands-economic-recovery-rebuilding-beyond-tourism [22 October 2025].
TVPOOL Online. ‘Mu Wall’ วอลเปเปอร์ท่านยมมงคลยอดฮิต ที่เหล่าเซเลบ ดารา บูชาติดมือถือทั่ววงการ. ออนไลน์. https://www.tvpoolonline.com/content/1986148 [20 ตุลาคม 2565].
Wannaphong Durongkaveroj. Thailand’s post-pandemic economic recovery still trailing behind. ออนไลน์. https://eastasiaforum.org/ 2024/02/09/thailands-post-pandemic-economic-recovery-still-trailing-behind/?utm_source=chatgpt.com [22 October 2025].
